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旧东西的价值有明显双重性。有些旧得没有了价值成为破烂；而有些越旧越值钱。对于自家值钱的旧东西，中国人叫做传家宝，一代一代珍惜爱护，磨得光亮，并有为此陪上身家姓命、誓死捍卫的。但对于非个人所属的旧东西，却颇有拆的癖好！
一是拆建筑。
1853年太平军攻下南京，改名天京，就开始疯狂地拆，砸烂清政府统治的同时要砸烂它的建筑，建立自己的新世界和新建筑，太平天国的天王府、忠王府，那是李鸿章等人都惊叹其豪华奢侈的；1864年清军攻破太平天国都城天京，接着就是拆，你拆了我的我再拆了你的重建；1860年在英法联军洗劫圆明园的队伍中夹杂的中国人流入圆明园，能抢的抢带不走的拆，外国强盗撤退了中国人继续拆：他们将火烧后尚存的宫殿、楼台花园、石桥、雕像和装饰柱等陆续拆走，其中甚至包括监守自盗的看守人员，从园中拆材料用以烧火、盖房子、拿来换钱，有些尚能修复的建筑就这样彻底被毁了；建国以后对北京、南京的城墙继续拆！至于各地的教堂等建筑，现在已经极其寥落了！
二是拆坟墓。
中国人有入土为安的传统讲求，于是，惩罚人最严重的手段之一就是拆坟墓。比如，伍子胥为父兄报仇雪恨拆了楚平王的坟墓；顺治帝将多尔衮雄伟壮丽的陵墓化为尘土；1958年大跃进期间为了迎接“一天等于二十年”合肥农民拆了李鸿章的墓；甲午战争中战败自杀的清海军将领丁汝昌，连日本人都尊敬得特许其遗体运回，后来几经转折葬于安徽小鸡山，1959年被公社领导当作“地主阶级的看家狗”其夫妇坟墓被拆
三是拆尸体。
伍子胥怒鞭平王尸体三百下，抱含仇恨的狂鞭足以使其骨粉飞溅；多尔衮的尸体被挖出后遭棍打鞭抽，最后被砍掉脑袋暴尸示众；李鸿章的尸骨被当地农民拴在大车上直拉成七零八落；丁汝昌被挖出后“肉身不朽，须发犹存”他们夫妇的遗骸被拆，收集到池塘边一把火烧了，现在丁汝昌老家安徽无为县的爱国主义教育基地里却成了一座空坟
除了象伍子胥、顺治帝那样泄私愤的，如果说拆旧建筑和拆人家坟墓包含着爱国感情和阶级感情，我不全部否认，比如：被称为东方俾斯麦的李鸿章虽不仅能以卖国贼草草定义了之，但政治是那样宣传的，他的行为之评价尚待时光去验证，所以，对民众的做法还有情有可原之处。但其中更多的却是变态的愚昧和野蛮！看看对丁汝昌墓的处理吧！公社领导将墓内丁夫人的几件首饰等薄葬品贱卖给县银行换回一辆凤凰牌自行车（公车）自己享用；李鸿章冒死捐给丁的楠木棺材因香味浓郁将其加工成8条板凳分配给公共食堂大概是为助用餐者食欲，边角下料改制成切菜板。总之，所有遗物，最后都变为屁股下或刀下的物品。直到逼丁自杀的日本人1979年向中国访日的国家领导人问起他们尊敬的丁的下落时，丁的故乡才草草拨款重建其坟墓，于2000年落成，现在这个空坟该能给家乡带来点经济收入了。
常提倡中国人要反迷信，我觉得有时候迷信也有好的地方，咱们是否反过头了？比如荀子说“人定胜天”被夸大到什么都敢干的程度，结果所谓“人的主观能动性”被发挥到了极值，对大自然，对鬼神，对报应都缺乏敬畏，不想死了升天堂活着行善也就罢了，干坏事不怕下地狱则让人颤栗！什么都敢挖敢拆！更为滑稽可恨的是，越到后来，在阶级感情和革命的口号下，拆和挖都成了理直气壮的事，而拆下来挖出来的，都拿回去自我满足了：比如北京、南京的城墙被拆了拉砖石给自家垒猪圈；拆了圆明园的木料盖房子当柴火煮肉吃、私分掘墓得来的遗物，等等。到了现在，都发现文化产业最能赚钱，到处开发遗址故居，却发现财神爷早被父辈们按堆甩卖或白扔垃圾堆找不着去向了！尽管如此，中国人也没有多少勇气揭揭广大人民群众的这些短，咱是中国人，人民群众是革命的，哪能这么做？泱泱大国的灿烂文化就是你侵略者一手毁灭的，中国人都是无辜受害者。
至于政府行为的拆挖在这里就不多说其危害多大动机多蠢了。老百姓好欺负我就骂骂老百姓吧，承认自己是狗熊！