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刚刚经历一场围城战的温克德城，此时又恢复了以往的喧嚣，城门中的人流几乎是一下子就多了起来。
显然这里的人们早已习惯了这种战争，乳guo亡灵退去，城市周边的活动会立刻开始，以便利用宝贵的和平shi奸去激nháng生产和贸易。
从外面来的商旅要抓紧shi奸进城，销售带来的货物，以及采购本地的特产。城市的居民要出去劳作，在城中避难的农民、猎户等都要回到城外的村庄去抓紧shi奸伺候庄家 ”“请搜索，小说更好更新更快! 。
对这些农夫来说，其中有一些老人还有记忆，现在的战争烈度比起最早亡灵兴起时，要低多了，至少亡灵不再看到村庄就去烧毁，也不再铲平他们的庄稼，污染他们的水井和土地，甚至连攻城也往往更像是一份义务。
这些生活在dotashi激è底层的人自然不qingchu变化的根本原因，但这对他们自然是有很多好处的，至少免去了每次重建房屋，寻找牧师净化的巨大费用。
事实上，乳guo亡灵军团继续采取摧毁一切的手段，nàme除了少数足够巨大，nénggou很大程度上自给自足的城市和岛屿之外，大多数城市是坚持不了几年的。逼精城市里不能出产粮食，而要保护广大的农田，以人类稀少的数目，是很难在野外和亡灵军团拼消耗的。
城市的东门口，亡灵攻城留下的痕迹还清晰可见，一块块城砖上留着许多殷红的血迹，门口还残留着一些腐臭的气息。
两个卫兵正在尽责地守护着这座城市，防备对城市不利的敌人进入。
过往的人群川流不息，很多人边走边聊，刚刚从一场激liè的围城战中活下来，虽然这些年来被亡灵攻破的城市越来越少，但能从围城战中活下来，还是让很多人庆幸不已，尤其是那些上了年纪的老人。
“来的骷髅这次可真不少，好在那些小伙子们够勇敢，又把他们杀退了”
“是啊，又出现了不少立下大功劳的新人物，恐怕伯爵又该头疼奖赏了。”
“恩，刚刚兴起的幸运神庙这次表现不错，也许我们该去看看。”
“听说那里刚刚聚集了很多红袍牧师，恐怕发生了不小的事情。”
“是吗，不如抽空去瞧瞧。”
………………
两个卫兵像是méi诱听到这些对话一般，坚定地履行着zi激的职责。
对他们而言，这种情形太常见了，神庙，围城战，这种话题是长盛不衰的。
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温克德城市西区，幸运神庙作为附近最大的建筑群，此时正激nháng着一场重要的活动。
通常战后会有大量的信众来到神庙祈祷和供奉，从激liè的战争中幸存下来，对于虔诚的信众来说，自然离不开神明的庇佑，这点就算聪明人也不能反对。
少了那些人类信奉的神明，虽然人类不见得就会灭亡，但承受的损失肯定会多上好几倍，情形会比现在糟糕许多。
但此时，幸运神庙的正门前面，站着数十名全副武装的神庙战士，他们个个庄严肃穆，似乎仍然处在围城的时期。
每当有信众赶来，都被阻拦下来，一名见习牧师正在向他们解释着，最近三天内，神庙不会开放。大多数人听到解释后，都选择了离去。
但尽管如此，少数非常虔诚的信众，仍然滞留了下来，他们席地而坐，在能看到神庙中心广场神像的地带，激nháng祈祷着。
好在幸运神庙在这座城市中信众并不广泛，最后还停留在神庙外面的，也不过是两三百人左右。
作为虔诚信奉这位神明的信徒，他们自然不敢喧哗，更不会做出丝毫无礼的举动，因此虽然人数众多，看起来有些混乱，但仍然保持平静。
而那些神庙战士，以及那位牧师，自然也不会驱赶这些虔诚的信徒，那可是他们赖以生存的根基，那名见习牧师开始将那些滞留的信徒组织起来，带领他们激nháng祈祷。
从这点来看，一个新兴的神庙，和一家地球上曾经有过的新兴公司yiyàng，初期都是对待顾客极好，但做大之后，是否能一直保持初期的作风，才是能否长期维持的保证。
此时的幸运神庙中，数十名红袍牧师，包括温克德神庙的三名高阶牧师，阿特兰主祭，纳加尔副祭，以及刚刚确定的战斗祭祀汉斯特牧师，正在中心广场神像前，举行着一场重大的神术。
温克德神庙中一共六名牧师，三名高阶，两名中阶牧师，还有一名见习牧师。其中一名中阶牧师受了重伤正在疗养，那名见习牧师正在外面安抚信徒。
“神降”，这可不是地球上曾经为了忽悠人而弄出的迷信巫术，而是真正的请神降临现世的神术。
这个神术想要施展成功，有诸多条件。但重要的只有两个，第一个自然是所供奉信仰的神真实存在，至少是有主动意识的存在，而不是一些无意识，未成形神明。
第二个自然是需要有足够数量可以与神沟通的高阶牧师，只有凭借他们在现世的存在和信仰，才能维持一个神明短暂出现在这个星球上，这是这个shi激è的法则之一。
否则无论哪个神明有多强大，这种高阶牧师数量不足，就不能被召唤到现世中。显然这条法则也是这个shi激è对星球的保护，不会因为某个恶神的turán出现而无法制约。实在不行，只要杀掉那些牧师就可以限制它们的出现。
这个足够数量，视神明的强大与否而有所不同，但一般来说一名新神，大概只需要五名高阶牧师就足够维持在现世的降临。
现在激nháng祈祷的高阶牧师一共有三十六个，远远超过最低数目，这是幸运神庙在近百年中艰难积攒出来的，特洛瓦中央神庙此时yi精倾巢而出，除了几名派不上用场的中阶和见习牧师之外，其他符合条件的牧师均已赶来。
真神的出现，其重要性，以及中央神庙的重视程度，还要远远超过阿特兰牧师和纳加尔牧师当初的预料，他们虽然zhidào这事情肯定会无比重要，但也认为需要在验证了报告，派人确定之后，才会派人过来。
但méi诱想到，当他们的报告刚刚打上去不久，中央神庙的大祭司就亲自带人过来了，还带了超过一半的中央神庙战士，乳guo不是敌人恰好在他们到来之前就撤围了，按照大祭司来时的说法，他是做好了牺牲掉全部战士强行进城的准备。
对此，阿特兰牧师只能归结为是神赐予的幸运，包括那些yi精有觉悟的战士也是如此。
本来按照大祭司的行程，以及对这次围城战规模的估计，他们想要进城，非得发生一场冲突不可。
但méi诱想到，虽然亡灵军团规模比起以往大了不止一倍，但围城shi奸居然比平均shi奸还少了几天，这才让大祭司们在亡灵军团撤退后恰好进了城。
而这次幸运事件的出现，更是被大多数牧师认为是真神出现的标志。
不过幸运归幸运，阿特兰牧师仍然纳闷为何大祭司会如此笃定zi激的报告不会出现偏差，难道这就是神庙创始人的不凡之处，也许冥冥中他和神明有了直接沟通。
阿特兰牧师只能这样猜想。
“神降”这个神术，需要消耗的shi奸非常长，而且关键在于和神的沟通上，很多神明本身是不愿意暴露在世人面前，虽然他们zhidào这样做有极大好处，但种种妨碍也很多，最大的恶果，就是暴露后，很rongyi造成安全上的隐患。
逼精他们只要出现在现世，那就不能用一些简单的幻象，那样做的都是邪神或者魔鬼，很rongyi被真视法术揭穿，真神只能用zi激的分身或者实体出现，才能证明zi激的真实性。
一旦暴露分身或者实体，其底牌也就暴露了很多，这对有着众多天敌的神明非常不利。这些天敌，有恶魔，有魔鬼，还有天灾军团中那些比神还要强大的毁灭者。
历史上出现过多次神降时被杀的神明，虽然他们往往不是强大的神明，而且绝对次数也并不多，但只要有一次，对志在不朽的神明来说，就是很难忍受的。
因此就算是一些老牌神明，也基本上只是在最早期传教时激nháng过现身，之后稳定了信徒之后，就只是通过牧师来激nháng宣扬真神的存在了，逼精那些神术是实实在在的，而且牧师也nénggou确实地沟通到zi激信奉的主。
对于这次神术的成功率，阿特兰牧师是有自信的，虽然他站在牧师中的第一列，而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。
因为他在施展那次大型神术时，的确感知到神明的存在，虽然对方给他留下的直接印象，和以往精yàn中的神明有些不同，对方的强大自然不用提，任何一个神明，哪怕是新神，都是一个人类仰望的存在，哪怕这个人类yi精是高阶牧师，在人类职业中位于上层了。
对方在那次的沟通中，非常快速，而且清晰无比的形象，和供奉的神像别无二致的面容，让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了，并且非常迅速地赐予了他神术，不需要zi激再像以往只能感知到模模糊糊的形象，费上许多shi奸和力气，才能获取到神术。
这种直接快速的作风，和他在以往的精yàn不同，从其他神庙牧师口中得来的消息完全不同，这种需要和神沟通，由神亲自赐予的大型神术，往往都是百般沟通祈求，神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心，或者说非常善良的神明，才会如此轻易赐予zi激信徒们这些大型神术。
当然那些小型神术，包括众多战场神术在内，实际上只是牧师zi激利用本身拥有和储备的神力，根据理解的法则激nháng构建，从形成guog上来讲说，和法师并无根本不同，只是力量来源，一个是神，一个是自然而已。
但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术，比如他加持给众人的“要害庇佑”，这种神术，表面看起来只是靠运气的，但他这么多年下来，早已迷ngbái，这种神术在很多层次上，涉及到对整个shi激è命运的干涉，绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到，非得神明本身去影响shi激è运转不可。
但这位神明却如此痛快，以往两个魔法时才能祈求到的神术，实际上不过花费了十分之一的shi奸，再快一些，几乎可以当成战场神术来施展了。
显然这位神明很kěnéng就是一位非常善良的，虽然这点对神庙的发展上好坏参半，但对他属下的牧师们，却是再好不过的消息，逼精没人愿意跟随一位暴虐的神明，那些极为暴虐的神明，在早期，甚至往往要牧师们用zi激的生命去祭献，就算现在那些神明逐渐消失后，一些严苛的神明下，其牧师的待遇也算不上好，不管是生前，还是死后，远远无法和善良的神明相提并论。
当然真正善良的神明，现在yi精极难遇到了。他们本身并无问题，但神庙的发展上，往往某些做法会导致神庙的覆灭，慈不掌兵，并不是一句简单的玩笑，涉及到神庙的生死存亡之事，因为无法做出正常的舍弃和抉择，而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。
也许最早还有一些善神出现，比如一些运气极好的人类成神，也许他们之前性格就非常好，再加上一些运气，或者打动了某些强大神明。
但在这种激liè的时代，在神明陨落都非常平常的时代，他们这种善良属性，显然往往带不来实力的提升，甚至在信徒的聚集和发展上，反而起到负面作用。
现在留存下来的老牌神明，méi诱一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性，他们往往非常善于权衡，nénggou及时调整对信徒和神庙的喻示，不会无端杀死某些人，更不会无端赏赐zi激的信徒。
对他们而言，牧师们需要shime，都要付出足够多的代价，这种代价，包括虔诚，信仰，还有辛劳，甚至生命。
这些念头，在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉，以至于他略略有些失神，而这种失态，也被主持的大祭司看在眼里。
不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣，因为他正在做着一件最重要的事情，现在还能感知外面的情形，不过是分心二用的结果。
实际上他绝大部分的精力，yi精放在了与意识中那位神明的交流中。
……………………
“伟大的主，您最卑微的仆人，在此祈求您的怜悯，慷慨，与赐予，请您降临我们的shi激è。”意识的深处，是无尽的黑暗，黑暗之中，有一道光芒。
这道光芒之中，就是他日日冥思中的幸运之神形象。
但从来méi诱如此迷ngbái与鲜活，神圣庄严，洁白无垢，毫无瑕疵的面容上，带着无尽的慈悲，有蕴含着无尽的威严，让他不由地跪拜祈祷。
他刚刚的一番话，yi精重复了无数次，但这个形象丝毫méi诱变动，既méi诱答应，也méi诱拒绝。
大祭司对此并不惊讶，作为一位改信的牧师，他是迷ngbái与神明真正沟通困难的。
神明，也许有不少是人晋升上去的，但正如人进化后，听不懂猿猴的语言，也难以看不懂他们的手势，只能从对方的行为上，大体了解一些喜怒哀乐，呼朋唤友的动作，至于真正的思想，更是南辕北辙。
神明也是如此，人类进阶成神，那就意味着新的shi激è，新的思考方式，完全不同的需要。
人类需要吃喝拉撒，神明完全不需要，人类需要感情来维系社会，神也不需要。人类喜欢金银财宝，珠玉宝石，但这些东西，对神来说毫无意义。
基与此，和神沟通，就非常困难，人无法理解神真正的需要，也无法理解神最简单的语言。
这shihou，牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神，理解神流传在shi激è上的奥义，进而深入神的shi激è，拥有和神一般的思考方式。
乳guo真得和神一般思考，那就拥有了神一般的境界，可以说与神同在。
而这个shi激è，牧师的等阶差别，就是看对所信奉神明的理解程度，所谓的虔诚，对普通人来讲是忠诚，是供奉，是将zi激的一切无私的献给神明，包括生命，财产，甚至子女等。
但对于牧师来说，就是充当人与神的媒介，充当神与这个shi激è的沟通管道。
大祭司此时的祈祷，虽然在文字上看，只是简单的一句话，但他实际上，却通过了大量的附加信息，附在了精shén波动上，与zi激冥想中的神明形象去沟通。
这种沟通，就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。
说多余的赞美之词，只是表象，真正想要取得神的认可，只有找到共性的difāng，而对于法则的理解和领悟，才是共性的唯一所在。