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我疯了似地在大街上奔跑，到处寻找。头顶夜色如粘稠的墨汁，浓得化不开。霓虹灯将变幻的彩色投向浓黑的天幕，遮挡了一切星辉。川行的车流，商场震耳的音乐，路边一对对恋人们的调笑，这个城市依旧繁华喧嚣，却孤独得令人生不出一丝暖意。
看见高瘦的身影就上前辨认，却是一次次道歉，一次次失望。人潮人海，人影憧憧，唯独找不到你。我真的累了，太累了。这世间还有怎样的悲伤，胜过干渴而不可得，思念却无可触及？你远在虚无缥缈的云层之上，与我隔了何止千里万里？
我蹲在街头抱头痛哭，周遭一切喧嚣皆与我无干。无数脚步从我眼前匆匆走过，偶有稍作停留，却无一句关切的问候。身后的商场里忽然停下了喧闹的舞曲，一支小提琴曲悠扬响起，行云流水的琴声仿若空灵的高山流水。一双朴实的布鞋在我面前停驻，鞋子很大，是双男人的脚。小提琴曲中插入了钢琴声，淙淙荡荡，宛若春愁。琴声转为绵长，轻灵的音乐仿如一阵风，轻飘而来，轻卷而去。
那双停驻的布鞋终于离开了，身后的音乐声也渐渐歇止。我哭得累了，仍蹲坐在地上，缓缓抬起头。眼前有一瓶矿泉水，还有一包面包。我惊讶，四下张望，看见远处有个高瘦的背影，身穿白色T恤，离我已越来越远。我站起身想追过去，不料双腿麻得不行，呲牙咧嘴地敲着腿，好不容易等麻劲儿过去，我再起身追时，那背影已融入人群再也寻觅不到。
不是说，“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”么？我转过身，搓了搓眼，再转过来，还是没有。苦笑一声，终究是我的幻觉。
为卑摩罗叉大师办了后事，将那些猫狗领回家，生活又恢复了之前的平淡。我对相亲再也提不起兴趣，将小什带大，就这样过完一生也罢。
那之后我经常读佛经，从两千多年前的智慧之书中汲取精神的能量，倒是领悟了许多。原来我有太多执念，堪不破的烦恼难以转换，都堆积在心里成了垃圾。那次的痛哭，与我，算是死过一回。借着读经修禅，清理心中的垃圾，身心内外皆变得清晰与透彻，反而觉出平和与宁静。
可我这种状态在旁人看来却有些不正常，父母请来张熙为我开解。他见到如老僧入定般捧着佛经研读的我，不由叹气：“艾晴，你这是在做什么？天天看佛经，这是要彻底悟了么？”
我放下佛经，静静地笑一下：“我只是觉得佛经很有意思，每次看时，都能净化心灵——”
“打住打住！”张熙一脸头疼状地打手势，“别跟我宣讲佛理，我有我自己的判断，什么该信，什么存疑。”
“那我们就来讲讲你感兴趣的科学。”我为他倒上一杯清茶，悠悠说道，“科学越发达，越能证明佛法的精妙高深。”
这话果然勾起了他的兴趣，在我身边坐下，也学我一样盘起腿：“行啊，你倒是说说看，佛法与科学有什么相关性。”
我一边抿着茶一边说道：“《大方广佛华严经疏》里说：‘一一微尘中，各现无边刹海。刹海之中，复有微尘。彼诸微尘内，复有刹海。如是重重，不可穷尽。’你看，这不就是我们的微观世界么？”
张熙点头：“没错。一个原子如果是一个剧场那么大的话，原子核就是一颗灰尘大小，可不就是无边刹海与微尘么。”
“所以，‘佛观一钵水，八万四千虫’。”我笑着抿一口茶，“《楞严经》说：‘当知虚空出生色相。’佛陀把物质分成微尘，再细分成‘邻虚尘’，佛告诉我们，邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。佛陀在2500年前提出的，与现代物理学不谋而合。”
他眼皮一抬，极有兴趣地问：“你是说弦理论？”
我点头：“宇宙由物质组成，物质由原子组成，原子由原子核和核外电子组成，原子核由质子和中子组成，质子和中子又由夸克组成。夸克里面又是什么？一根细细的一维曲线在震动，就像吉他琴弦的震动一样。这已经不是实体了，‘弦’只是震动或波动的代名词而已。最终，根本没有实在的物质存在，这就是弦理论的核心。爱因斯坦的相对论，海森堡的不确定性原理，最新的宇宙爆涨理论，都在支持一个看似难以理解的事实：物质可以无中生有凭空消亡。”
“果然是这样！”他鼓掌，大为赞叹，“这就是‘色即是空，空即是色’的意思啊。能翻译出这句话的鸠摩罗什，该有怎样高超的智慧。”
想起在1650年前翻译出这句话的罗什，他能准确领会佛陀的意思，以精妙的汉文来诠释如此深奥的道理，这智量实在难测。我叹息一声：“所以《金刚经》中说：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，既见如来。’”
“原来这句经文是这意思。” 他若有所悟，片刻后闪着眼看向我，“你说的这些是微观世界。那么宏观世界呢，佛陀有讲到么？”
“《长阿含经》中说：日月所照耀的地方叫做一个世界，世界的中心是须弥山，日月绕须弥山而行。一千个这样的世界，就构成一个小千世界；一千个小千世界，就构成中千世界；一千个中千世界，就构成一个大千世界。这就是佛法中‘三千大千世界’的含义。”
他摇头晃脑地说道：“我是不是可以这样理解：须弥山是太阳，行星围着它转。一千个太阳系构成一个银河系，一千个银河系构成了本星系团，一千个本星系团构成我们这个宇宙。”
“一千是虚指，不是实数。”我笑着告诉他，“最有意思的是，佛陀甚至还指出了大与小是共通的。”