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在历史上宗教的迫害，是**剥削、文化禁锢；科学的迫害，却是对方法的泯灭了。我们应该揭露一切隐藏的知识，来开阔人类的心智。宗教懂得忏悔，但科学连敬畏之心都没有。
我们看这里：
海帕西娅:希腊女几何学家。415年，基督教的暴徒们凶残地袭击了她，他们用贝壳剥掉了她的皮肤，然后将她烧死。
胡斯：正直的天主教主教。因反对教会对捷克的压迫，于1415年被诬为异端烧死。
贞德：法国爱国者，女将军，在抗英战争中被出卖，1431年，教会以穿戴男人服装为罪名，并加以女巫的名号，活活烧死。后为挽回面子，追风贞德为圣女。
哥白尼：意大利科学家，著有《天体运论》，遭到教会残酷迫害。1543年5月20日病逝。
维萨里，意大利科学家。1564年，因解剖尸体而为宗教裁判所判处死刑，虽获赦免，但仍被迫去圣地朝圣，这位《人体结构》的伟大作者失踪于前往耶路撒冷的路途之中。
阿斯科里：意大利科学家。仅仅因为论及地球是球形的，1327年就被宗教裁判所用火烧死。
塞尔维特：医生，因写了一篇文章《论三位一体的谬误》，强调一体不能有三位，而且耶稣是人不是神，结果被教会追捕并判死罪，1553年，并被教会下令用慢火烧烤二小时后死去。
布鲁诺：意大利科学家。接受哥白尼的太阳中心说思想，在教会的迫害下四处流亡。后被教会诱捕，1600年2月7日被烧死。
康帕内拉：意大利空想社会主义者。被教会关押长达27年，1626年方才出狱，代表作为《太阳城》。
伽利略：意大利科学家。因捍卫科学真理，于1633年被宗教裁判所迫害，1642年不幸病逝，其时已双目失明。
阿莫里：巴黎大学教授，1210年，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全被处决。
西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死。
罗哲尔。培根：英国伟大的思想家，科学家。因从事科学研究，被教会长期关押，1292年78岁时才出狱，两年后逝世。
薄加丘：意大利小说家，因书写《十日谈》揭露社会黑暗，遭到教会迫害，几乎焚烧自己的著作。并于1375年去世。
拉伯雷：法国文学家。因撰写《巨人传》，讽刺教会，遭到迫害，其出版上朋友被烧死，他被迫流亡国外。
艾蒂安·多莱：人道主义者.1546年在巴黎被活活烧死，仅仅是因为他译了柏拉图的一段对话，里面否定了灵魂不朽说。
塞万提斯：西班牙伟大作家，遭到教会迫害，被剥夺教籍，从此失去就业资格，1616年病逝于平民窟。教会拒绝给他立墓碑。
奥拉维德斯：塞维利亚市长。罪名是与伏尔泰、卢梭等思想家频繁接触。被指控犯有“形式异端”的罪，证据就是：他的一幅刻有维纳斯和丘比特的铜版画。他于1750年前后被烧死。
伏尔泰：法国启蒙思想家，文学家，因宣扬自由思想，被教会迫害，两次被抓入巴士底狱，并遭受酷刑。
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英国著名的无神论哲学家安东尼弗卢教授于2010年4月8日逝世。安东尼弗卢写过许多批判宗教的文章，有许多成为哲学研究的经典，如1955年的“哲学神学新论文”﹑1961年“休谟的哲学信仰”﹑“人类理解的质疑”。他从1950年代到1982年退休前，曾经先后在许多所大学哲学系担任教授，如阿伯丁大学﹑雷廷大学和约克大学(加拿大)。他的成名之作有二十多部，如《上帝与哲学》﹑《道德演化论》、《西方哲学简介》、《无神论的假设》、《动物的合理性》、《达尔文的进化论》、《无神论的人道主义》﹑《安东尼弗卢散文集》。2001年，安东尼弗卢开始了反思，回忆自己走过的学术道路，十分荒唐，说了许多假话﹑错话，感到后悔莫及，自称是一个“反面角色的无神论者”，开始了自我批判。 2004年，他正式发表声明，“人之将死，其言亦真”，他引用阿奎那的哲学证实论说，有五大原理可以证实造物主的存在，如存在事物的设计和最初的动力。
安东尼弗卢说：使他思想转变的一个关健时刻，是在认真研究细胞学中的dna构造，看到了“令人难以想象的周密安排，因此产生了生命，其中必有高度智慧的秘密。”人们应该明白，创造论学说是采用可见的证据和合乎逻辑性的方式来向人们说明真理。安东尼弗卢从2004年开始，发表了许多忏悔的文章，向他的同行和弟子们宣布，他转变了。现在深信造物主的存在。例如在一次题为“科学怎样证实上帝”的电视访谈中，他要求电视观众允许他赎罪，并且在他的有生之年对他的错误尽量补偿。他说：“当然，许多人受到了我的影响，我希望继续努力，对我过去的错误进行改正，补偿由我造成的思想伤害。”安东尼弗卢认罪悔改的精神非常可贵！令人从内心敬佩！认罪悔改的证据被屏蔽，获悉者寥若晨星。
不如把人放到视角内，当排除人文的磨难而做思考时，将能发现这样轻易的看法，即矛盾源于方法对立。更准确则是，方法未能找到而无法统一。杀戮代表反抗，是方法被精英垄断做出的代价。悔改代表意见趋同，是探索方法有了接近。
神学是非理性产物。
而哲学方法《反对方法》所倡导的，科学本是非理性的本质上为无政府主义的事业。
这种贴近，认可，将无形中使科学与宗教有很大的改观。而我要讨论的，是除了非理性，之前的敬畏，即方法在个体表达时，个体应如何处理。这将是在《反对方法》更先前的。多次提到法伊尔阿本德的著作，意在说明，他的科学观对我有了很大的督促作用。
我更认为，人们应当追寻更古老的方法和揭露被隐藏的知识。
你可以看到，枝叶很茂盛，但无法和树干的粗壮比拟，而树干之下有如可见的上面一样的高密！
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
科学已逐渐步入形式主义，例如这个方法不行，换个方法，而忽略老学问。
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