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景泰纪年的第一天，景帝前往奉先殿、上圣皇太后、皇太后宫行礼毕，出御奉天殿，文武百官行五拜三叩头礼，以太上皇在迤北，免朝贺礼；同样，孙太后、吴太后、钱皇后和汪舜华俱免命妇朝贺。
新年伊始，又是改元的第一天，按说应该好好休息。不过毕竟多事之秋，景帝出席了庆祝活动，还得去御书房批阅奏疏，当然回宫的时候比往日还是要早很多。
正月初三，是宣宗忌辰，遣官祭景陵，景帝和两宫太后、后妃在宫里也祭了一回。
看景帝眉头紧锁，汪舜华料到应该是边镇上的事，也不敢多问，只是叮嘱王诚等用心服侍；陈符前几年已经去世了，当时还是郕王的景帝很是难过了一阵。
大年初五，正式下旨于天寿山之南筑城，周围十二里，以保护长陵、献陵、景陵，三卫官军并移昌平县，治于内。想来是此次瓦剌军马侵略祖坟，对他的刺激太大。
汪舜华在心里叹了口气，果然历史都是胜利者书写的。太上皇这样昏庸无耻的皇帝，因为复辟成功，儿子继位，居然成了好人；而真正挽狂澜于既倒的景帝，反而成了贪恋皇位、不恤亲情的恶人！
——唐太宗杀了兄弟全家，照样是排名前三的千古一帝；朱棣从侄子手里抢了皇位，照样和他爹并列为明朝最杰出的皇帝。在历史功绩面前，谁在乎你怎么得来的宝座？何况景帝的皇位不是抢的，不是偷的，是正大光明被群臣拥戴上去的，确切的说是受命于败军之际、奉命于危难之间的背锅侠，硬生生逆天改命保全国家社稷的，凭什么骂他？有什么资格骂他？
——凭本事坐稳的江山，凭什么让出去？给个理由先！
——哪个皇帝不留恋皇位？什么时候皇帝想让自己儿子当皇帝也成了罪过？不恤亲情？秦二世那样的不说，要不要去查一下唐太宗是怎么对兄弟的？宋太宗怎么对兄弟的？雍正又是怎么对兄弟的？宋高宗可是连亲爹的生死都懒得问！汉景帝为了幼子能坐稳江山，直接把名声还不错的长子刘荣逼死了，换做别人，够喷一头狗血了吧？可因为他选择的是雄才大略的汉武帝，从古至今有谁因此责难过他？没有！只有慧眼如炬、英明神武、父爱如山！
——反观好圣孙，为了真爱孙贵妃把胡皇后赶下台，除了后妃圈的，有谁夸过真爱无敌吗？没有！都是还不如生块叉烧！还不如断绝国本！
——明孝宗的张皇后得到的宠爱是古往今来独一份吧？可是连电视剧都不爱拍，为什么？生了个走错了片场的武宗不说，武宗无子，海选了嘉靖道长，不仅孝宗一系绝后，还把朝堂搞得乌烟瘴气！
——所以对皇帝来说，最重要的就是政绩，别的什么出身、怎么上位、什么爱情，都是边角料！
——景帝纵有千般不是，人家把你接回来了，安置了，这几年你没灾没病，女人照样睡，孩子照样生；结果你一复辟，景帝不明不白的死了，保家卫国的栋梁杀的杀，贬的贬，甚至给仇人立庙，给祸首招魂，你跟我说，你是好人？
这个好人真他妈不值钱！
汪舜华看着景帝紧蹙的眉头，把拳头捏了捏，一定要想办法阻止这样的局面，就算为了于谦，为了女儿。
她不希望后代传颂于谦的壮烈，而更希望世人仰望大明当年的繁盛；她可以接受后代非议景帝冷血无情的杀死哥哥，却不希望后代叹息景帝为什么不干掉昏君。
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。
政治斗争，往往你死我活，没有两全其美的好事。
可能这些日子见惯了听惯了太多的生死，所以心已经冷了。
初六，景帝身率文武大臣前去太庙祭祀；次日，以大祀天地于南郊，御奉天殿誓戒，文武群臣致斋三日。
郊祀，这是古代极其重要的一项政治活动。
“国之大事，在祀与戎”，这绝不是一句虚话，而是再实在不过的现实。《礼记》中即有“经礼三百，曲礼三千”；因为实在太过于繁缛，估计只有制定的人搞得清楚怎么回事，因此历代都有简化，到明朝，官方大礼分为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，统称五礼。
吉礼是祭祀鬼、神、示（祇）。每年例行的祭祀活动，大祀十三次，中祀二十五次，小祀八次，此外还有非常规的祭祀活动，比如新天子耕耤而享先农，视学而行释奠之类。嘉靖时，皇后享先蚕，祀高禖。
这还只是中央级别的祭祀活动，下面的宗藩、官民百姓又有不同。
级别不同，名目不同，坛壝之制，神位、祭器、玉帛、牲牢、祝册之数，笾豆之实，酒齐之名，都是有区别的。
吉礼名目繁多，其他的礼也好不到哪里去：
凶礼是遭遇到凶丧祸患时，进行的哀悼吊唁、救济抚恤的诸礼。在明朝，包括帝后亲王宗室品官的后事，当然也包括服纪。
宾礼是接待宾客的礼仪。在明朝，被归入嘉礼。春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷頫曰视。
军礼是指军旅操演、征伐叛逆不服者等与军事活动有密切关系的诸礼仪的总称。在明朝，军礼以亲征为首，遣将次之。方出师，有礻马祭之礼；及还，有受降、奏凯献俘、论功行赏之礼。平居有阅武、大射之礼；此外，出现日食等天象时，还有救日伐鼓之制。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的庆贺性的礼仪。在明朝，这是极其重要的一大礼仪类别，在朝廷举行的，有朝会，有宴飨，有上尊号、徽号，有册命，有经筵，有表笺。在辟雍举行，有视学。从天子到庶人都要举行的，冠礼，婚礼；行于天下者，有巡狩、诏赦，乡饮酒。也就是皇帝登极，尊奉太后、册立皇后太子，乃至读书设朝召见群臣宗室，都属于这一类。
所谓“郊所以明天道，社所以明地道”。郊祀祭天是古代国家宗教的中心，帝王通过绝地天通，获得沟通神圣世界与世俗国家的独占权，以之作为王权合法性的基础和终极来源。
也因此分外隆重，包括迎神奏乐，燔柴、也就是烧全牛，行礼，奠玉帛，进俎，三献，饮福受胙，撤豆，送神等步骤，期间伴随着特制的音乐。
这是景帝继位后首次郊祀，有极其鲜明的政治意义，不管是皇帝本人还是文武官员，都小心翼翼，一丝不苟，力求尽善尽美。
也就是在这样隆重的氛围中，景帝感觉头脑一阵空灵，一个念头在他心中慢慢升腾起来。
他喜欢这种君临天下抚驭万邦的感受。
要是能一直这样下去该多好。
要是接替自己的是自己的亲儿子该多好。
想到这里，他更虔诚的行礼，希望上天眷佑，能赐给他一个儿子。
最好是嫡子。
他闭上眼睛，想到了怀献太子。
初十，大祀天地还，谒上圣皇太后、皇太后，汪舜华也接着，夫妻俩顾不上说话，景帝就匆忙前往奉天殿，文武百官行庆成礼。
次日，以大祀礼成，御奉天殿大宴文武群臣及四夷朝使；同时以即位改元，遣公侯驸马伯侍郎都御史等官二十余人祭告祖陵、皇陵、孝陵并秦愍王等，及历代帝王陵寝、先师孔子、岳镇海渎等神；出来又和于谦等人连日商量军国重务。