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天启元年，正月二十五日。在皇极殿，举行皇帝加元服仪。
所谓“皇帝加元服仪”就是天子的冠礼。朱由校事先去奉先殿祭告，然后身穿空顶帻、双童髻、绛纱袍，乘坐御辇到皇极殿接受百官的行礼。
由内阁首辅孙承宗扮演“太师”的角色，为朱由校主持冠礼。孙承宗祝贺曰：“正月吉日，始加元服。寿考维祺，以介景福。”
加冠、加簪缨后，朱由校起身穿衮服。孙承宗在御前北面站立，手里捧着一杯酒，祝贺曰：“甘醴惟厚，嘉祭令芳。承天之休，寿考不忘。”
说完，孙承宗跪着把酒交给太监，太监跪着接酒随后捧着进献给皇上。朱由校接过酒来，祭了少许，小小地饮了一口酒以后，把空酒杯交给太监。
太监接酒盏下阶，交给孙承宗。孙承宗接酒盏交给光禄卿，光禄卿接了酒盏退下。“太师”孙承宗抽出笏板，由内赞官引导到丹墀，跟文武大臣站在一起。朝廷大臣们向皇帝行四拜礼，山呼万岁。
礼仪结束，皇帝起身，锦衣卫挥鞭肃静。朱由校回后宫，音乐停止，百官退出。这一天也是皇帝春节休假的最后一天，明日一切恢复正常。
【真是累啊，皇帝的法定假日也是公事不断，没有消停的时候。】
天启元年，正月二十六日。皇帝到皇极门临朝亲政。
朱由校下旨调拨了一百万两白银为先皇朱常洛修建陵寝。这笔钱是朱常洛临死前几天划定的，穿越者也不好做改动。陵寝取名叫庆陵，位置在天寿山的南麓。
下朝以后，皇帝急忙出北京城，来到京营举办并参加全军大比武。
是的，皇帝要亲自示范长跑标准，他身着盔甲，腰配钢刀，背着火枪。总体上大概负重四十斤，要跑完长度十里的越野。
朱由校跑完十里地负重越野后，退到演武场看台上休息。旁边侍候的魏进忠魏公公给皇上捏腰捶腿，端茶送水。内阁首辅孙承宗在调度军队队列，进行下一轮的长跑测试。
皇帝这样做完全是为了效仿后世的军队的负重越野长跑。长跑可以锻炼人的意志力和耐力，朱由校希望能培养出一只有战斗力能打苦战的部队。十里地的负重长跑，朱由校的要求是两刻钟，也就是在三十分钟之内跑完。
朱由校把计时工具都带到武教场来测时。开始跑的时候，他封闭了巨阙闸，这使得他力量倍增，肺部吸氧和血液送氧的速度加快，只用了不到二十分钟就跑完了全程。在后世的部队，这也可以算是拔尖的水平了。
这次长跑比赛也可以说是给士卒分层次的比赛，只要是能跑进两刻钟的士卒，今晚可以享受两荤两素的大餐，咸菜干粮无限量供应。跑不进两刻钟的士卒在三刻钟之内跑完，伙食照旧，还是一荤一素，咸菜干粮分量加倍。
如果三刻钟都没有跑完的话，这些士
卒就要做好退役的准备了。皇帝会给他们发一笔遣散费，从军屯里分出一些土地给他们耕种，名义上还是军户，但是实际上就等同于老百姓了。
皇帝这样做的目的就是裁掉军队里的老弱病残，战争的胜负并不在于人数的多寡。兵不贵多而在精，朱由校是知道这个道理的。
起初，皇帝刚登基的时候，京军不到九万人。底层士卒年龄在四十岁以上的人裁掉，有特殊技能的例外。比如说喂马喂得好，射箭射的好，识文断字的老卒可以让他们当教官教知识。再就是裁掉一部分身体有疾病或者残疾的士卒，这么一裁员京军三大营就只剩下六万多人。根据这个长跑比赛的结果，最终留在军营的可以打仗的士兵只有四万五千余人。
孙承宗现在的任务是管理京军的训练和军资供应，军伍训练已经进入正轨，皇帝还要招募两万年轻的新兵来补充京军，那个时候他会更加忙碌。孙首辅熟读戚继光戚将军所写的《纪效新书》和《练兵实纪》，对于现在军队的训练他投入了很多自己的想法。
其一是要搞好组织编制，明确责任关系。没有编制的士兵就是乌合之众，乌合之众是不能打仗的。营将管把总，把总管哨官，哨官管哨长，哨长管队长，队长管士兵。
从积极方面讲，就是说各级都可以选择他们平素熟悉的认为能够担当这种责任的下属；从消极的方面讲，被选择的下属一旦作战时畏缩、退逃，平时惹事生非，挑选的人也要承担一分责任。这就使得军队上上下下紧密联接在一起，有利于步伐统一，共同对敌。
戚继光在南方抗倭时组建戚家军以十二人为一队，四队为一哨，四哨为一官，四官为一总，四总为一营，基本上是四进制。戚继光这种军队编制和明军的传统编制是不一致的。第一，明军的传统编制没有和战斗队形结合起来；第二，明军的传统编制基本是五或十进制，如十个小旗为一个百户所，十个百户所为一个千户所，五个千户所为一卫。相比之下，孙承宗更喜欢戚继光的军队编制，各级联系更紧密，指挥更加灵活。
其二是准备好的武器。军队编成了，没有武器依然不能打仗，因此必须给每个士兵配备武器。在配备武器时，孙承宗认为应该讲究人和武器的完美结合。就是让不同年龄、不同体格和不同素质的士兵使用不同的兵器。这样既能充分发挥士兵的长处，又能充分发挥武器的威力。比如说年力老大的士兵使用大盾，年少便捷手足未硬的士兵使用藤牌。
其三是练号令。选好了兵，编成了队伍，配备了武器，军队已经组成，但还不能打仗，因为没有经过训练。
明太祖洪武皇帝朱元璋就讲过：“刃不素持，必致血指，舟不素操，必致倾覆，弓马不素习而欲战者，未有不败者。”
训练首先是练号令。指挥军队靠的是旌旗金鼓，所谓“夜战多火鼓，昼战多旌旗”。擂鼓要进，鸣金要止；旗指东则东，指西则西；有令则进，有禁则止。只有这样，全
军步伐一致，万众一心，共同对敌，才能夺取战争胜利。不然，几千、几万军队毫无秩序，乱成一团，必定吃败仗。
现在陛下为了让士卒们学习文化知识，招募了大量的秀才学生到军营里教士兵们读书写字，正好就把旌旗金鼓号令的具体条款，刊印发给士兵研读并背诵。
军营还要定期考核士卒号令是否记熟。如果一条记不下来，就要罚打一板。记熟号令还不够，号令还要保证绝对执行。如擂鼓该进，就是前面有水有火，若擂鼓不住，便往水里火里也要前去。如鸣金该退，就是前面有金山银山，若鸣金不止，也要依令退回。违反号令的话，如果没误事，就执行杖打；如果误了大事，就只能军法从事。
其四是练习技艺。武艺包括使用火器的技术和使用领兵器的武艺，总之是杀敌的本事。士兵不会武艺，就强迫他们上战场，那就是让敌人屠戮他们。
孙承宗认为首先要向士兵讲明，练武艺是和他们切身利益甚至生死密切相关的，从思想上激发士兵练武的热情。还有就是要让将领或者教官耐心的事无巨细的把武艺传授给士卒。
士兵学会武艺以后，还要接受考核赏罚。技艺练得如何，要定期考核。考核要考对敌的真本事。火器要设立靶子，冷兵器要对打。制定严格的标准，分上、中、下三等。武艺没有精进的士卒，第一次可以免责，第二次就要受罚，总是原地不动的士卒就要被裁掉。
不仅对被考核的士兵进行赏罚，就是士兵所在各级单位的各级军官，也要根据所属士兵考核成绩的好坏而受赏或受罚。其所属部伍考核总成绩被评为中下等以上的受赏，被评为中下等以下的受罚。在这种严格的赏罚制度下，技艺练得好坏和上上下下每个人的切身利益都挂上钩，不仅士兵要不断提高自己的技艺，军官也要十分关心自己士兵技艺的提高。
其五是练习阵法。在阵法方面，孙承宗了解的不如当年戚继光的高徒沈有容。沈有容将全权训练京营阵法。
最后是练胆。士兵选好，编组成军，又进行了号令、武艺、营阵的训练，是不是就可以打仗了呢？应该说是可以打仗了，但胜负就很难说了，因为还有一个关键的问题就是士气。
一仗是胜还是败，在很大程度上取决于士气。士气时高时低，不会始终高涨。要始终保持高昂的士气，将领就要治气。
孙承宗认为士气是来自于士兵的内心。练士兵的心气，总的来说，最重要的是选拔能自身做出表率的将领。榜样的力量是无穷的，将领自身做好了，对士兵就是一种无声的教育和感化，士兵就会跟着学。
相反，上梁不正下梁歪。如果将领没有为国为民的献身和勇敢精神，尽管你讲得头头是道，士兵也不会相信，不但不信，而且还会产生反感，根本达不到教育的目的。
这些练兵理论是与皇帝交流后得出的，他们都相信一定能把京营训练成一支铁军。